Христианин, здраво рассуждающий о презрении сует мирских.
Часть II.
Религия. Религиоведение., Психология
- Год, место издания
- 1795 г., Москва
- Количество страниц
- Х, 3-451, [1] c.
- Издательство
- В типографии И.Зеленникова
- Редактор и перевод
- Перевод с латинского.
- Язык
- Русский
Описание данного экземпляра
Цельнокожаный с бинтами и тиснением на корешке переплет, формат 12,5х21см. Очень хорошее. Номер на титуле, дореволюционный штампик на 3-й странице. Тройной цветной обрез. Блок крепкий, страницы чистые. СК 8068.
Аннотация
В основе произведения лежит труд Филиппа Монотропа (Philippe Monotrope), (Филиппа Пустынника) византийского монаха, известный под названием Dioptra («Диоптра», или «Зерцало»), написанный на греческом языке.приблизительно в 1095 году, расширенный и дополненный в 1097 году. Это философско-богословское произведение, построенное в форме диалога между Душой и Телом (Плотью). Душа выступает госпожой, а Тело — её служанкой. В ходе беседы рассматриваются природа человеческой души. устройство человеческого тела, соотношение души и плоти, грех и добродетель, земная жизнь и вечность, духовное совершенствование человека. Главная тема произведения — противопоставление временных земных благ вечным духовным ценностям. Автор рассуждает о том, почему человек не должен превращать материальное благополучие, общественное положение, богатство и земные удовольствия в главную цель своей жизни. Автор использовал не только Священное Писание и труды христианских богословов, но и знания античных философов и врачей. В 1604 г.иезуит Якоб Понтан выпустил латински й перевод "Диоптры". Именно с латинской традицией связано распространение названия Филипп Уединенник. Впоследствии произведение переводилось и издавалось в разных европейских странах. На Руси:«Диоптра» получила широкое распространение. Славянский перевод появился в XIV веке, и сохранилось множество древнерусских рукописей. В русской традиции она связана с произведением «Диоптра, или Зерцало мирозрительное, представляющее в себе суету сего света». В 1781 году Николай Новиков издал другой русский перевод «Диоптры», выполненный Василием Тредиаковским. Впоследствии появился более полный перевод под названием «Христианин, здраво рассуждающий о презрении сует мирских», осуществленный Ильей Михайловичем Кандорским, московским священником Покровской церкви, расположенной в Кудрине. Он жил во второй половине XVIII века и был духовным писателем и переводчиком. В основу настоящего издания положен неполный перевод И.Н.Тредияковского "Диоптры", изданный в 1781 г., дополненный И.М.Кандорским собственным переводом "Диоптры" с латинского языка. Таким образом, перед нами произведение с почти 700-летней историей существования в русской книжной культуре. Его появление в московском издании 1795 года — продолжение очень старой византийской и древнерусской духовной традици