Герберт Спенсер, 1900-е
Категория: Философия зарубежных стран
Ге́рберт Спе́нсер (1820-1903)- английский философ, социолог и политический мыслитель. Уже в ранних работах Спенсер сформулировал центральный принцип своей теории – идею эволюции, которую трактовал расширительно, распространяя действие принципа эволюционных изменений на всё мироздание – природу неорганическую, органическую и «сверхорганическую» (т. е. человеческое общество). Эволюция определяется Спенсером как постепенный и закономерный переход любого объекта «из неопределённой, бессвязной однородности в определённую, связную разнородность» или как дифференциация, сопровождающаяся интеграцией. По мере эволюционного развития структура всякой системы усложняется, а части и элементы становятся более взаимозависимыми, так что системное целое оказывается более внутренне организованным, сплочённым и адаптированным к внешним условиям. Будучи мыслителем энциклопедического склада, Спенсер поставил перед собой задачу создать «синтетическую философию», скреплённую общей идеей универсального эволюционизма, включающего в себя основания частных наук– биологии, психологии, социологии, этики. Наибольшую известность получила социологическая концепция Спенсера, теоретико-методологической основой которой выступает органицизм, возрождающий древнюю идею сравнения общества с человеческим телом, с одной стороны, и противостоящий «механицизму» новоевропейских теорий общественного договора, уподоблявших общество искусственному агрегату, «машине», – с другой. Общество как естественная система, функционирующая по собственным имманентным законам, есть сложное целое, не сводимое к простой, «механической» сумме образующих его частей. Системным характеристикам общества приписывается свойство эмерджентности – способность производить новые качества, отсутствующие в частях агрегата, взятых по отдельности (холизм). Ядром спенсеровского органицизма является «организмическая метафора», воплощающаяся в последовательно и детально проводимом сравнении биологических и социальных организмов. Организмы, как биологические, так и социальные, развиваются в соответствии с общими эволюционными закономерностями: 1) базовой предпосылкой развития организма является рост массы, сочетающийся с интенсификацией взаимодействия элементов (в обществе – рост населения, освоение территорий и природных ресурсов); 2) следствием этого оказывается усложнение строения организма и дифференциация функций, выполняемых его частями и подсистемами (в обществе – разделение труда, прогрессирующая специализация профессиональных занятий и видов деятельности); 3) в результате повышается уровень взаимозависимости элементов в рамках целого, которое становится более устойчивым и внутренне интегрированным, демонстрирующим большую эффективность в приспособлении к среде; устойчивость и стабильность организма поддерживается благодаря воспроизводству структур и функций, несмотря на принципиальную заменимость его конкретных компонентов.
Вместе с тем биологические и социальные организмы имеют и ряд принципиальных различий: 1) в то время как биологический организм образует «конкретное тело», в котором элементы находятся в непосредственном физическом соприкосновении, общество – «дискретно», его единицы пространственно разделены, гораздо более автономны и мобильны, и эта «дискретность» преодолевается при помощи символических посредников, прежде всего языка; 2) в биологическом организме клетки полностью зависимы от образуемого ими целого, подчинены ему и лишены индивидуального чувства жизни, а единство организма, его когнитивный самоконтроль во взаимодействии с внешним окружением обеспечиваются благодаря работе нервной системы; в обществе отсутствует специализированный и «привилегированный» орган подобный «мозгу» (т. н. sensorium socialis, или «общественное чувствилище»), а его «нервные клетки» равномерно распределены по всему организму, т. к. оно состоит из человеческих индивидов, обладающих психической активностью, способных чувствовать, мыслить и свободно действовать. Отсюда Спенсер делает вывод, что в обществе в силу самой специфики его устройства целое должно служить частям, а не наоборот, т. е. благо коллектива, от имени которого выступают различные институциональные структуры, в том числе государство, не может рассматриваться независимо от блага составляющих его элементов, т. е. людей. В политической теории Спенсер – один из наиболее последовательных сторонников классического либерализма, поддерживавший экономический «принцип невмешательства» , выступавший против доминирования государства над гражданским обществом, считавший социально значимые инициативы частных лиц основным источником общественного благоденствия и прогресса.
Его анализ как социалистических тенденций, так и возможного общества социализма, которое может возникнуть впоследствии, был в своих основных чертах предсказательным, который подтвердила история будущего.
